Puhuva rumpu: Kalangu, Gangan ja Odondo

Afrikkalaiset rumpalit

Afrikkalainen puhuva rumpu

Puhuva rumpu on yksi vanhimmista rumpalin käyttämistä soittimista. Se on erittäin tyylitelty instrumentti, jonka alkuperä on Afrikan Länsi-Afrikan alueilla. Rumpu löytyy Kamerunista, Ghanasta, Senegalista ja Nigeriasta. Se on näkyvä joruban etnisessä ryhmässä, mutta sitä voi löytää Nigerian naapurimaista, kuten Togosta ja Beninin tasavallasta, ja joihinkin muihin etnisiin ryhmiin, kuten Hausaan.

Yoruban etniset ryhmät sijaitsevat pääosin Nigerian länsiosassa; he ovat muuntaneet tämän muinaisen instrumentin kauneuden ja ihmeen asiaksi. Rummut on kaiverrettu puutarhoista ja ne on valmistettu tiimalasimuotoisiksi pitkillä nahkajännityksillä, jotka on kiinnitetty rummun päästä rummun pohjaan.

Kruunu tai yläpuoli on yleensä valmistettu venytetystä eläimen ihosta, joka on vedetty kireällä, joka peittää onton keskisektion. Rummulla voi olla yksi kalvo tai kaksoisnahainen ja sen koko vaihtelee alkuperästä ja toiminnasta riippuen.

Puhuva rummun muoto

Rummut on perinteisesti veistetty puutarhoista ja valettu tiimalasimuotoon. Päässä on yleensä kalvo, joka on valmistettu kuivatusta eläimen ihosta, kuten lampaan, lehmän, vuohennahasta toiminnallisuudesta riippuen, mutta nykypäivän rummun pää on tehty mokkomateriaalista. Niissä on monia nahkakiinnitysköysiä, jotka on kiinnitetty pään päähän ja joka kaskaa sivut alas ja kiinnittyy alaosaan.

Rumpu voidaan koristaa eläimen iholla, lehmillä, kuorilla ja helistinhelmillä, jotka lisäävät tyyliteltyäänensä. Puhuvalla rummulla on huomattavasti erottuvat koot, kuten kaksois-pienikokoiset Bata-rummut, joita kannetaan kaulan ympäri rummun ollessa korkealla rinnalla.

Bata-rumpua soitetaan käyttämällä kahta pientä rumputikkua; toinen pieni puhuva rumpu on gangan ja suurempi versio dundun. Puhuvat rummut voivat olla pieniä, keskikokoisia tai suuria, pienemmät, kuten Bata, gangan ja tama, tuottavat yleensä miellyttävän luovutuksen ja niiden halkaisija voisi olla välillä 14–8 cm, massiivisen dundunin pituus voisi olla yli 35 cm ja rummun pää noin 20cm.

Kuinka puhuvaa rumpua soitetaan

Kun puhuttu rumpu kuvauksestaan ​​tuottaa äänenkorkeuden, joka jäljittelee puheen ääntä (ihmisen puheen prosody), rumpali ei tulkitse puhetta suullisesti, vaan päättää käyttää tulkitsevaa kuvausta, joka edustaa läheisesti puhuttua sanaa. Rumpu voi myös jäljitellä sanallista puhetta suoraan, kun käytetään lyhyitä lauseita lyömällä rummun päätä taivutetulla rummulla ja manipuloimalla nahkajohtoja. Tämän saavuttaminen ei ole keskimääräistä tehtävää, ja isomarummariksi tulee vuosia.

Tämän kiehtovan näytön luomiseksi rumpali asettaa rummun käsivarrensa ja rungon väliin pitäen sauvalaitetta toisessa kädessä, ja rummun tarttuva käsivarsi asettaa sormensa hiukan kruunun ympärille. Sitten hän puristaa taitavasti kiristysköysiä, jotka säätävät rummun pään rasitusta siten, että rumpu lyödessään tuottaa puhutun kielen jäljittelevän sävyn.

Vain rumpalit, joilla on vuosia ahkeraa omistautumista, voivat tehdä puhumisen rumpupuhelun, hän voi moduloida sävelkorkeuttaan ja saada sen tulkitsemaan kokonaisia ​​lauseita mielenkiintoisella tavalla. Joissakin puhuvissa rummuissa on myös lehmät ja helmet kiinnitettynä kiristysnauhoihin, jotka ravistellen lisäävät jännittävää dramatiikkaa. Rummut voidaan soittaa nuorille neitoille, maskaradille ja kulttuuriryhmille, jotka tanssivat lumoavaan tahtiin.

Puhuvat rummut

Puhuvan rummun äänellä on sekä matala että korkea basson ääni. Eläimen iho molemmissa päissä ja kuoren rakenne ovat kestäviä, vahvoja ja painavia yhdistettynä tiimalasimuotoon, joka näyttää siltä kuin kaksi rumpua on kiinnitetty keskiosaan, edistää rumpujen edistynyttä akustikkoa ja vaikuttavaa projisointikykyä. Nahkajännitysköydet, kun taitavasti manipuloidaan rumputankojen rinnalla, tuottavat parannetun matalan tai korkean sävelkorkeuden riippuen isorumpurin perusteista.

Puhuva rumpu Tama

Puhuvan rummun historia

Rummun historia

Länsi-Nigeriassa sijaitsevan Oyon uskotaan olevan Yoruban sivilisaation kehto ja puhumalla rummulla uskotaan olevan merkittävä rooli etnisen ryhmän historiassa. Puhuttavaa rumpua käytettiin vanhaan aikaan viestintävälineeksi heimojen välillä; rumpu, koska se kykesi jäljittelemään puhuttua sanaa, välitti tehokkaasti pitkät kaukaiset viestit kruunauksista, kuolemista, juhlista ja sodasta. Sitä käytettiin myös viihteen, kiitosta laulamisen, hauskanpidon, kansanperinteen ja vapaa-ajan viettoon.

Puhuvilla rummilla on mystisiä konnotaatioita ja ne liittyvät jumaloihin ja jumaliin; rumpua käytetään myös rukoukseen välineenä siunata yhteisöä tai yksilöä ja kuten aiemmin todettiin, tärkeiden viestien välittämiseen. Rummukuori on taottu erityispuista ja jokaiselle rummulle annetaan nimi, joka auttaa sitä, kun sitä käytetään kommunikoimaan ja esi-isiensä erityiseen suosioon.

Lyijytela

Puhuvien rumpujen kyky jäljitellä sävelkorkeutta, äänenvoimakkuuslauseita ja taukoja sekä sovittaa minkä tahansa soittimen ääntä tekee siitä erittäin monipuolisen rummun. Musiikkiesityksen rumpu voi olla itsenäinen tai se voidaan lisätä rumpuyhdistelmään, kuten Bata, gungun ja dun dun vanhempi rumpu tai nykyaikaisiin soittimiin, kuten juju-musiikin, korkean elämän ja afrojuju -musiikin yhteydessä.

Kalangu Hausa-muusikko Zariassa, Nigeriassa

Tyypit puhuvia rumpuja

1 Dondo

2 Kalangu

3 Odondo

4 Gangan

5 Bata

6 Kuu

7 Atumpan

8 Tama

9 Dundun

Kalangu Afrikkalainen rumpu

Kalangu-afrikkalainen rumpu on puhuttava rumpu, jonka alkuperä on sidottu Pohjois-Nigerian Hausa-väestöön; Hausa-etninen ryhmä sijaitsee laajalla maantieteellisellä alueella, joka kattaa yli kaksi kolmasosaa kaikista maista. Nigerian ilmastossa ja topografiassa on suuria pinoeroja, etelässä sää on kostea ja kostea trooppisissa olosuhteissa savannin autiomaassa verrattuna ja pohjoisessa vallitsevat korkeat lämpötilat.

Hausa-ihmiset ovat pääosin muslimeja, joiden osuus on kuusikymmentäviisi prosenttia, kun taas kristittyjä on noin kolmekymmentäviisi prosenttia ja muiden uskontojen kanssa sekoitettu pakanalaisuus muodostavat loput. Kalangu-rumpu on veistetty tiimalasimuodolla. Se on muinainen lyömäsoitin, jota käytetään festivaaleilla, kruunauksissa ja erikoistilaisuuksissa.

Puhuvia rumpuja soitetaan tärkeiden tarinoiden välittämiseksi, ja muuttuva sävelkorkeus ja rumputemo välittää tiettyjä perustavanlaatuisia viestejä, jos tempo on hidas, pysähtynyt ja tylsä, se voisi puhua surullisista tapahtumista ja tilanteista, mutta kun äänekäs ja nopea välittää iloisia tunteita.

Kalangu-rytmin mukana oleva tanssi on yleensä tiukassa muodossa joko suorassa tai puolipyöräisessä muodossa, jos joko mies- ja naispuoliset tai yhden sukupuolen tanssijat ovat pukeutuneet kirkkaasti tiiviisti asennetuihin värikkäisiin vaatetuksiin ja kääntyviin hameisiin, jotka heilahtaavat hitaan temponsa sekoitukseen.

Esitykseen liittyy yleensä kappaleita, korkean soiton omaperäisiä huiluja ja muita rumpuja. Perinteistä Kalangu-rumpua löytyy muista maista, kuten Ghanasta, Beninin tasavallasta, Nigeristä ja Kamerunista.

Abuja ylöspäin on Hausan alue Pohjois-Nigeriassa

Afrikkalainen rumpu

Etniset heimot ja heidän puhuva rumpu

Sabar-rumpu

Sabar-rumpu on mielenkiintoinen rumpu, joka viestii rytmisestä kirjeenvaihtajasta useiden kilometrien päässä, se toistuu kovalla äänellä ja sitä soitetaan nopeilla rullarytmeillä, jotka on lyhennetty taukoilla ja energisillä äänen purskeilla. Wolof-ihmiset, vaikeat Senegalin ihmiset ja gambialaiset käyttävät Sabar-rumpua.

Sabar on iso basso rumpu, joka voi seistä neljä jalkaa, se on tiimalasi tai lieriömäinen ja kiillotettu leveällä kaksoisnahan päässä, ja sitä pelataan toisella kädellä sauvalla ja toisen kädellä rummun lyömiseen. Rummua soitetaan perinteisissä seremonioissa, rituaaleissa, loitsun heittämisessä, parantamisessa, iloisissa ja surkeissa tilanteissa, tietyissä tilanteissa mukana olevalla tanssilla on viettelevä, toisinaan aistillinen pohja.

Odondo ja Atumpan-rumpu

Odondon rumpu

Odondo-rumpu on länsiafrikkalainen puhuva rumpu; Ghanalaiset käyttävät tätä lyömäsoittinta viestien välittämiseen samalla tavalla kuin senegalilaiset käyttävät Sabariaan etäviestintään. Odondo on tiimalasimuotoinen ja voi käyttää muuttuvaa sävelkorkeutta viestien ja merkityksen välittämiseen.

Rumpu asetetaan varren alle ja lyö rumputangolla käyttämällä ylävarsia säätämään sävyn tempoa. Odondo on yleinen ja tuo esiin erilaisia ​​lyhenteitä, kuten dodo ja Dondo, sellaisilla alueilla kuin Togo ja Liberia.

Atumpan

Atumpan-puhuva rumpu on veistetty yhdestä tavaratilasta ja se on metrin korkeudessa rummun pään ollessa noin 42 cm, ne on peitetty symbolisilla elementeillä, kankaalla, värillisillä kuvioilla, luonnoksilla ja muodoilla. Atumpan painaa paljon ja se on pikarin muotoinen rumpu, joka on myrkytetty pohjalle tai asetettu puisiin vauvoihin.

Rumpu asetetaan pareittain toisiaan kohti, jolloin suuri sävy tuottaa alempana kuin pienempi rumpu. Akan ihmiset suosivat sitä ja sitä voidaan nostaa harteille, kun taas toinen mies soittaa rumpua kahdella sauvalla. Rummun lyönti on yleensä korkeaa tempoa ja nopeaa.

Atumpanin ihokalvo on venytetty metallirenkaalle ja kiinnitetty kartiomaisilla tapilla jäykkyyden vuoksi; sävelkorkeus symboloi sukupuolta seuraavana, kuten alhainen naisilla korkea miesten kohdalla, rumpu, kuten muutkin luokassaan, kuljettaa viestejä, ääntä ja tulkintoja pitkiä matkoja.

Lumar-rumpu

Lumar-rumpu

Lumar-rumpu on sylinterimäinen rumpu, jota pelataan kahdella sauvalla, rumpu nostetaan kaulassa köyden avulla ja roikkuu keskiosaan ja sitä käytetään bassoinstrumenttina. Se on ruostumattomasta teräksestä valmistettu instrumentti, jota voidaan käyttää modernien rumpujen, pasuunoiden mukana ja jota nähdään monilla nykyajan bändeillä.

Gangan

Yoruban etniset ryhmät käyttävät Gangania Länsi-Nigeriassa; se on pienin lyömäsoitintarumpu ja sitä löytyy maista, kuten Togo, Beninin tasavalta. Rumpu on tiimalasimuotoinen ja narut kulkevat sivuilla. Muita tärkeitä rumpuja ovat omeletti oko ja Bata, joka on yhdistelmä kahta tai kolmea pientä rumpua, joita kannetaan olkahihnaa ja lyödään yhdellä sauvalla.

Sato-rumpu

Afrikkalaisista rummuista puhuminen olisi epätäydellistä mainitsematta yhtä hämmästyttävimmistä rummista, joita on tullut Afrikasta; Sato-rumpu löytyy Badagrystä. Badagry on rajakaupunki Lagosin osavaltiossa, jolla on yhteinen raja Beninin tasavallan kanssa; he ovat Egunia ja jorubaa puhuvia ihmisiä.

Badagry on rauhallinen kaupunki, jota kutsutaan turistikeskukseksi ja jolla on useita ensimmäisiä kerroksia, kuten yläkertaan rakennettu ensimmäinen talo, orjakauppasatama. Löydät monia muinaisia ​​esineitä ja historiallisia aarteita. Egun-ihmiset ovat myös jyrkissä jumalien ja jumalien palvonnan kulttuurikäytännöissä, mutta myös kristinusko ja islam ovat omistautuneet seuraajille.

Uskomaton Sato-rumpu seisoo yhdeksän jalkaa korkeana ja pystyi mittaamaan kolme jalkaa leveäksi. Kulttuuriharrastajat pitävät seitsemää miesmestarirumpuria mielenkiintoisena, koska massiivinen rumppu vaatii seitsemää rumpalia soittamaan lyömäsoittimen. Hirviörumpu nähtiin ensimmäisen kerran Nigerian Kadunan osavaltiossa vuonna 1972, ja muita vastaavia rummut löytyvät Nmufosta Ogunin osavaltiosta Länsi-Nigeriasta.

Yhden tai molempien vanhempien tulee olla orvoksi rumpalle ennen kuin hänen annetaan lyödä rumpua. Yhden vanhemman poissa ollessa rumpali voi lyödä rumpua vain yhdellä kädellä, kun taas orvo, jolla on kaksi kuollutta suhdetta, saa rumpalin molemmin käsin.

Onttoa rumpua pelataan seitsemällä pitkällä sauvalla ja tietyillä perheillä on oikeus soittaa rumpua. Perheet ovat Lokossa, Aghokomeh ja Dadapame jälkeläisiä alkuperäisistä rumpunomaistajista Kodjo, Avidagba ja Tosavi. Rumpalien on hypätä samanaikaisesti rummun soittamiseen, ja heidän on näytettävä uskomattoman ketteryyttä, kiehtovaa akrobatiaa ja koordinoituja tanssivaiheita.

Sato-rummulla on kovaa kauhistuttavaa ääntä, mutta tanssijoiden, rumpalien ja loistavien asusteiden koko joukot ovat näyttämön arvoisia. Sato tulee esiin vain erittäin tärkeiden tapahtumien, kuten iloisten juhlien, merkittävän yhteiskunnan jäsenen hautaamisen, korkean tason arvohenkilöiden läsnäolon ja muiden perinteiden juhlien yhteydessä.

johtopäätös

Afrikkalainen puhuva rumpu on enemmän kuin lyömäsoitin, jolla on kansan perinteitä, toiveita ja unelmia, viestejä, joita se välittää tarinankertomiseen, ikävivien oration, kansanperinne ja musiikki. Rummut esiintyvät merkittävästi festivaaleilla, kuolema ja sukulaisuus yhdistävät ihmiset ikättömillä luovutuksillaan.